2017高考语文辽宁省,2017辽宁高考语文作文题目

1. 求辽宁省高考语文必备篇目初中部分,急

孔子语录、鱼我所欲也、生于忧患，死于安乐、曹刿论战、出师表、桃花源记、三峡、杂说（四）、陋室铭、小石潭记、岳阳楼记、醉翁亭记、爱莲说、记承天寺夜游、送东阳马生序（节选）关雎、蒹葭、观沧海、饮酒、送杜少府之任蜀州、次北固山下、使至塞下、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄、行路难、望岳、春望、茅屋为秋风所破歌、白雪歌送武判官归京、早春呈水部十八员外、酬乐天扬州初逢席上见赠、观刈麦、钱塘湖春行、雁门太守行、赤壁、泊秦淮、夜雨寄北、无题（相见时难别亦难）相见欢、渔家傲、浣溪沙、登飞来峰、江城子.密州出猎、水调歌头、游山西村、破阵子、过零丁洋、天净沙.秋思、山坡羊.潼关怀古、已亥杂诗。

（你可以去新华书店或卖教辅的书店买辽宁人民出版社出版的《辽宁省高考必背古诗文》，那上很全的。

辽宁的是人教版的，所以应该有下面的：（标“”的是很重点的！）

兰亭集序 ——王羲之

赤壁赋 ——苏轼

氓 ——《诗经》

离骚 ——屈原

短歌行 ——曹操

归园田居（其一） ——陶渊明

烛之武退秦师 ——《左传》

荆轲刺秦王（“太子及宾客知其事者，…终已不顾”） ——《战国策》

蜀道难 ——李白

登高 ——杜甫

锦瑟 ——李商隐

寡人之于国也 ——《孟子》

劝学 ——《荀子》

师说 ——韩愈

过秦论（“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”） ——贾宜

念奴娇 赤壁怀古 ——苏轼

水龙吟 登建康赏心亭 ——辛弃疾

永遇乐 京口北固亭怀古 ——辛弃疾

廉颇蔺相如列传（“既罢，…为刎颈之交） ——司马迁

归去来兮辞（并序） ——陶渊明

滕王阁序（“时维九月，…声断衡阳之浦”） ——王勃

陈情表 ——李密

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。

后遂无问津者。8、《三峡》郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

9《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

这个每年都不一样的，但是大体上16篇不变，每年会新增两篇不一样的

孔子语录（论语十则，论语六则）

三峡

陋室铭

爱莲说

生于忧患，死于安乐

曹刿论战

邹忌讽齐王纳谏

小石潭记

桃花源记

岳阳楼记

醉翁亭记

记承天寺夜游

鱼我所欲也

马说

送东阳马生序

出师表

我们09届删了一个陋室铭不考，新增了一个《秋水》和《古文二则》（但是古文二则不用背）

《游褒禅山记》

王安石

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也。谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵肖君圭君玉、长乐王回深父、予弟安国平父、安上纯父。