高考散文备考心得体会-高考散文备考

1.求助作文高手：高考作文若写散文如何做到开篇点题，让阅卷老师知道你没有偏题？

2.高考语文散文阅读答题有什么套路?

3.高考散文写作要点

4.高考语文散文阅读答题技巧和方法

5.怎样答散文阅读

6.高考语文阅读散文

求助作文高手：高考作文若写散文如何做到开篇点题，让阅卷老师知道你没有偏题？

1 开篇点题，看清题目的要求，围绕它给你的关键词。 比如“××”，题目自拟也要围绕这个关键处拟题 然后文章开篇就围绕题目，结尾也是收尾呼应，点题。

2 形散神不散 你要有自己的主题，也就是说你写这篇文章主要是为了说明一个什么观点或者思想。然后你就可以多方面展开，这就是所谓的散。而这些多方面洋洋洒洒的字又都要来支撑你的主要感情和观点想法，这就是神。

3 总得来说就是你要拟一个不偏离材料的题目。开篇要表达出你的思想情感，并且穿插于行文，为神。 中间围绕思想。 结尾最好收尾呼应且点题。

4 其实不管是古代还是现代，文章的起承转合都非常重要。

起，从平常之事起笔 承，讲事啊物啊具象描写。 转，抒发自己的情感 合，回归平凡之处。

5其实不用过于拘泥于格式。散文的魅力在于行文流畅，又有中心思想

……最后，我在寝室躺着，一点拙见，手机打的，还是希望能够帮助你，作文写的自然最好，考试加油！！……

高考语文散文阅读答题有什么套路?

（一）某句话在文中的作用：

1、文首：开篇点题；渲染气氛（散文），埋下伏笔（记叙类文章），设置悬念（小说，但上海不会考），为下文作辅垫；总领下文；

2、文中：承上启下；总领下文；总结上文；

3、文末：点明中心（散文）；深化主题（记叙类文章文章）；照应开头（议论文、记叙类文章文、小说）

（二）修辞手法的作用：

（1）它本身的作用；（2）结合句子语境。

1、比喻、拟人：生动形象；

答题格式：生动形象地写出了＋对象＋特性。

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；

答题格式：强调了＋对象＋特性

3；设问：引起读者注意和思考；

答题格式：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考

反问：强调，加强语气等；

4、对比：强调了?突出了?

5、反复：强调了?加强语气

（三）句子含义的解答：

这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

（四）某句话中某个词换成另一个行吗？为什么？

动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了?

形容词：不行。因为该词生动形象地描写了?

副词（如都，大都，非常只有等）：不行。因为该词准确地说明了?的情况（表程度，表限制，表时间，表范围等），换了后就变成?，与事实不符。

（五）一句话中某两三个词的顺序能否调换？为什么？

不能。因为：

（1）与人们认识事物的（由浅入深、由表入里、由现象到本质）规律不一致。

（2）该词与上文是一一对应的关系。

（3）这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

（六）段意的概括归纳

1．记叙类文章：回答清楚（什么时间、什么地点）什么人做什么事。

格式：（时间＋地点）＋人＋事。

2．说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。

格式：说明（介绍）＋说明对象＋说明内容（特点）

3．议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。

格式：用什么论证方法证明了（论证了）＋论点

（七）

表达技巧在古代诗歌鉴赏中占有重要位置，表现手法诸如用典、烘托、渲染、铺陈、比兴、托物寄情、情景交融、借景抒情、动静结合、虚实结合、委婉含蓄、对比手法、讽喻手法、象征法、双关法等等。诗中常用的修辞方法有夸张、排比、对偶、比喻、借代、比拟、设问、反问、反复等。分析诗歌语言常用的术语有：准确、生动、形象、凝练、精辟、简洁、明快、清新、新奇、优美、绚丽、含蓄、质朴、自然等。复习时要系统归纳各种表达技巧，储备相关知识。首先要弄清这些表达技巧的特点和作用，再结合具体诗歌进行仔细体味、辨析。

至于评价诗歌的思想内容和作者的观点态度，则包括总结作品的主旨，分析作品所反映的社会现实，指出其积极意义或局限性等。

总之，鉴赏古代诗词，第一步，把握诗词内容，可以从以下几方面入手：1细读标题和注释；2分析意象；3品味意境；4联系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特点；2辨析表达技巧；3说明表达作用。第三步，评价内容观点：1概括主旨；2联系背景；3分清主次；4全面评价。

答题时，要特别注意以下几点：一是紧扣要求，不可泛泛而谈；二是要点要齐全，要多角度思考；三是推敲用语，力求用语准确、简明、规范。

易混术语区分

（一）“方式、手法”的区分

艺术手法，又叫表达技巧，包括：

①表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明。

②表现手法：起兴、联想、烘托、抑扬、照应、正侧、象征、对照、由实入虚、虚实结合、运用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、化动为静、动静结合、以小见大、开门见山。

③修辞：比喻、借代、夸张、对偶、对比、比拟、排比、设问、反问、引用、反语、反复。

（二）“情”、“景”关系区别

借景抒情、寓情于景、情景交融都是诗人把要表达的感情通过景物表达出来。“借景抒情”表达感情比较直接，读完诗歌后的感受是见“情”不见“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表达感情时正面不着一字，读完诗歌后的感受是见“景”不见“情”，但是仔细分析后却发现诗人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景语皆情语。

（三）描写的角度

常见的角度有：形、声、色、态、味。“形”、“色”是视觉角度；“声”是听觉角度；“态”分为动态和静态；“味”是触觉角度。

高考散文写作要点

二、精彩开头的语言样式

1．模板一：

这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。（《黄鹂》）

样式：这里的□□□□，□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。

解说：这种句式适宜文章结尾。三个“这里的□□□□，□□□□”可针对文章主体部分进行总结。此句式主要针对抒情性文章。

2．模板二：

南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲜鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（《故都的秋》）

样式：□□之□，当然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□来，正像是□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□，□□之与□□。

解说：本句式适宜对比事物的不同特点。先肯定衬托的一面，列举几个事例证明它的好的一面，再否定它。然后与要被衬托的进行比较，用上博喻。此种句式有一定难度，文学意味却特浓。

3．模板三：

记忆究竟是什么？

“记忆嘛，是灰烬。”有人曾这样说，“它燃烧过，可终归要熄灭的。”

“记忆是流水。”有人也曾这样说，“它奔涌而来，可也总要消逝到地平线之外去。”

“记忆是落花。”有人还曾这样说，“它喷吐过芳香，焕发过光彩，却总不免无可奈何地随风飘落，同春天永别。”

其实呢，即便是灰烬，不也尽可以化入泥土，去催发新芽吗；即便是流水，到了天尽头，不还能解一解远行人的干渴吗；即便是落花，纷纷飘散之间，不恰好透露果实下在孕育的信息吗……（《记忆》）

样式：

□□究竟是□□？

“□□是AA。”有人曾这样说，“它□□过，可终归要□□的。”

“□□是BB。”有人也曾这样说，“它□□而来，可也总要□□到□□□□去。”

“□□是CC。”有人还曾这样说，“它□□过□□，□□过□□，却总不免无可奈何地□□□□，□□□□□。”

其实呢，即便是CC，不也尽可以□□□□，去□□□□吗；即便是BB，到了□□□，不还能□□□□□□□□吗；即便是AA，□□之间，不□□□□□□吗……

解说：这一语段共有两层意思。第一层首句是设问句，出语提纲挈领；第二三四句是有人的回答，用词贴切多变，而每一句后半句都表示一种消极的宿命的色彩。第二层三个分句分别对上面的观点进行反向思维论述，表示一种积极向上的情绪。这种句式适宜开门见山提出自己的观点。

4．模板四：

幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福。

样式：□□，时时刻刻围绕在你□□。如果你从□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

解说：对所论述的话题作形象的描述，诠释话题内涵。

5．模板五：

曾在翻译诗里爱过希腊废墟的蔓草荒烟，曾在风景明信片上爱过夏威夷的明媚的海滩，曾在线装书里迷上“黄河之水天上来”，曾在江南的歌谣里想自己架一叶迷途于十里荷香的小舟……而半生碌碌，灯下惊坐，忽然发现魂牵梦萦的仍是中央山脉上那只我未曾一睹其面的鹰鸟。（张晓风《情怀》）

样式：曾在□□□□爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□上爱过□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”……而□□□□，忽然发现魂牵梦萦的仍是□□□□□□□□□□。

解说：本语段也有两层意思。第一层由四个并列分句构成，这些内容应该体现作者先肯定后否定的意识，第二层是由此得出的肯定的内容。

6．模板六：

沟通是一座架设在人民心灵上的桥梁，使彼此隔膜的人加深了解，增进友谊。

样式：□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

解说：利用这个格式可以写“真热”“热爱”“宽容”“摩擦”等话题的作文。

7．模板七：

热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢金戈铁马去，马革裹尸还。

样式：□□是什么？□□是□□，□□是□□。因为□□，我们□□□□□□□□；也因为□□，我们□□□□□□□□。

解说：这个文段先是设问，然后是两个运用比喻的回答。接着是两个并列句子表明观点。此样式适合写“热爱”“宽容”“谦虚”“兴趣”“诚信”“选择”等话题。

8．模板八：

如果有人问：“春天是怎么样的？”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；李白说是“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”……

样式：如果有人问：“□□是怎么样的？”□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□说是“□□□□□□□，□□□□□□□”然而我说□□□□□□□。

解说：此句式最大特点是引用大量诗词，增添文采。此种样式适合任何一种以名词作话题的文章开头。

9．模板九：

选择，是深邃的天空刹时滑过的一颗流星。选择，是青春的面庞上掠过的一丝神秘的微笑。

选择，是平静的碧波上荡起的一层美丽的涟漪。选择是如此的诱人——似隔着轻纱的美女，似含茹着生命的花蕾，似幽静的山谷中飘出的一缕花香。（2002年高考《在选择中起航》）

样式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。□□，是如此的□□□□□□□□□□□。

高考语文散文阅读答题技巧和方法

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怎样答散文阅读

散文阅读是《普通高中语文课程标准》的重点，也是阅读教学的重点和难点，更是历年高考的重中之重，可以说，每年高考语文卷的现代文主观阅读题材，都是散文，而且占的分值比例还比较大，23分，1/7强。但是，纵观近年来高考专家对现代文的得分分析，总体得分不高。那么，作为一线语文教师，如何才能实现散文阅读理解的有效教学，进而提高学生的散文阅读能力呢？结合笔者教学实践与探究，以及在阅读中的个体体验，我认为，实现散文的有效阅读教学，要授之以渔，给予学生通向散文之门的四把钥匙。

第一把钥匙——标题。标题是文章的眼睛，而眼睛是心灵的窗户。抓住标题，我们就可以从中看出文章的写作对象和作者可能的情感倾向。例如2006年北京卷的《给“书虫”当夫人》，以“书虫”作比喻，突出丈夫的书多、爱书、爱读书的特点；给“书虫”一词加引号，表示特殊的称呼和含义，运用拟物手法，显示了作者对丈夫的亲昵与自豪。俗话说“题好一半文”，读懂了这个题目，文章的写作对象和主旨就很容易把握了。比如从 《故都的秋》的标题中，就可以从中看出文章的写作对象是秋，是北平这个地方的秋景；由“故都”一词，我们又可明确作者的情感倾向，是热爱，是向往，是深深的眷恋，是惆怅和失落。而散文《总想为你唱支歌》，稍作浏览，结合文章内容，不难明白标题中的“你”其实就是指大西北，可见作者的写作对象是大西北；情感倾向呢，由“总想”和“唱支歌”，可见是热爱和向往，讴歌与赞颂。《泪珠与珍珠》，标题则是点出了文章的写作对象，而“泪”与人的情感相关，是人的情感凝练的结晶。散文《海南杂忆》的标题中的“海南”，则点出了文章的写对象，“杂忆”之“忆”，则表现出作者对此地的情感倾向，是回忆，是怀念，也是热爱。可见，抓住了标题，就抓住了写作对象，抓住了作者可能的倾向。

第二把钥匙——文眼。巧抓文眼，是指通过文眼来把握主旨。散文的文眼可以出现在文章题目上，这在上文已经讲过，这里无须赘述；但但它更多的是出现在文章的开头或结尾；它可以是依据叙述的话语，也可以是抒情或议论的语句。因此，我们在阅读时要仔细琢磨这些地方。比如《故都的秋》的的开头，通过“可是呵，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”这一组排比句，作者将故都的秋的特点点得明明白白，又通过首段末句“我的不远千里，要杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味”和末段“秋天，这北平的秋天，若留得住的话，我愿意把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，将自己对北平的秋的向往和眷恋表达得淋漓尽致；2006年全国卷《阳光的香味》的结尾，则通过农夫话“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了”作者通过农夫因在农村而嗅觉灵敏，能感受阳光的味道与我因在都市而嗅觉“退化”做比较，鲜明地道出了文章“歌颂劳动，歌颂阳光的生活”的主旨。如果我们能准确地抓住散文的文眼，就能准确地理解并把握文章的主旨，那么对文中关键词语，关键语句的理解也就迎刃而解了，因为这些关键的地方其实都与文章的主旨有关。

第三把钥匙——特征。散文的最大特点无非四字——“形散神聚”。在阅读和学习散文时，紧扣这四字，就会使我们的阅读不致在黑暗中摸索，变得豁然开朗起来。因为在“神聚”这一前提下，散文中那些看似天马行空、东拉西扯的东西一下子就有了归依，有了一个主心骨。何况，我们本来亦知道这一切其实都是在围绕一个中心来展开的。这时，就要求我们在平时的散文阅读教学中做好如下几件事：

一是读前，明确这一特点的“形”“神”所指，搞清二者之间到底存在怎样的关系。我们知道，“形”，是形式。“形散”，指的是散文的表达方式不拘一格，句式可长可短，骈散结合，结构形式多样，更重要的，是文章之内容材料的丰富多彩。而“神”，则是中心，是主题思想，至于两者关系，就是体现与被体现的关系。

二是读时，要读出文本中的“形”“神”之所指，即在材料中分别指什么。如“总想为你唱支歌”一般，你首先要搞清文本写作对象“你”指什么，大致情感是什么，还要看明白文章中为了表现这个“你”，作者又写了哪些具体的对象，这些对象又有什么特点。又比如《故都的秋》的“形”就是指其中的五幅图画，即“秋院”“秋槐”“秋蝉”“秋雨”“秋果”等，而每幅画面中，又有多样景物，比如“秋院”中，就有天空、飞鸽、破屋、破壁、枯草等等，可谓丰富多彩。而这一切，都是围绕其写作对象“故都的秋”展开，都是在表现作者对故都的秋景的热爱、向往和眷恋之情。至于两者关系，就是体现与被体现的关系。这在前面的分析中已有说明，无须多说。

三是读后，要抚卷深思作者写这些材料的用意。文章是用来表情达意的，散文也不例外。那么，为了表达作者的情感，作者总要选择丰富多彩的材料来表现。因此，作品中的材料，是为了表现文章的写作对象，也是为了表达作者的情感，也就是为主题服务的。比如《总想为唱支歌》一文，作者写了左公柳的倒而不、反而迸发出极强的生命力，长势很好，长得很美；又写了民勤人肯吃苦、敢闯荡、内心充满渴望；还写了胡杨林而不倒，而不屈和戈壁石的美丽和呼唤。那么，作者写这些材料，到底是干什么呢？稍作思考，不难明白，这是为了表现大西北，表现大西北也具有这些特点。

第四把钥匙——题干。学生阅读散文，是为了提高自己的阅读能力和语文素养，也是为了提升自我的修养和气质，但最根本的目的，其实还是为了应付日益激烈的高考和社会竞争。因此，语文考试中的阅读理解不仅仅是要求学生读懂文本内容，还要要求学生学会答题。这就要求学生在答题时要紧紧抓住题干。因为高考语言表达题中题干的设置十分巧妙，具有十分重要的暗示作用。

认真阅读分析题干，仔细揣摩命题者的命题意图，可明确正确的答题方向，进而就能较准确地找到答题的切入口，也就能比较准确地找到文中的相关信息区。如02年《话说知音》之第21题，就是从故事的内容出发，从作者的角度提问，可见命题人编制习题的意图主要在于考查学生对作者观点态度的分析概括。并要求“根据文意，简要回答”，这又进一步明确了答题的方向，就是要结合文章的主旨谈谈作者为什么要“唐突地劝慰他”的原因。明确了这一点，根据题目的内容，很快就能找到回答本题的区域。

认真阅读分析题干，充分利用其中的隐含信息，能寻到命题者限定的答题范围。因为命题者之所以设置题干，主要就在于限定答题内容；同样地，为使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪一个句子中。这样我们就可以根据题干提示，找到文中相应的位置，然后根据上下文的语义关系，准确地把握答案的相关信息区。这一点，我们在习题中经常看到的“结合xx段”“联系全文”“文章第x段”等，其实就是命题人为考生提供的答题范围。

认真阅读分析题干，紧紧抓住其中的关键信息，还能探索题目设定的答题角度。比如04全国高考卷II之第20题“在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特点？能带给人怎样的不同感受？”分析题干，我们会发现，此题的关键在“作者眼中”，江南、西北的雪的特点是作者眼中的特点，感受也是作者的感受。换言之，题目要求我们说出作者的看法。又如07年高考卷II之第14题“文中刻画的‘左公柳’和‘民勤人’两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？”分析题干，我们仍然会发现，这一题的关键也在于“文中”和“作者描写这两个形象的用意”，“‘左公柳’和‘民勤人’两个形象相同的特点”是作者眼中的相同点，“描写这两个形象的用意？”也是作者的写作用意。

散文阅读举例:

俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。此前，我只知道普希金喜欢画画，这次却看到莱蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、茹科夫斯基、列夫?托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的手笔！但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。

只承认你一种最突出的才能，其他才能只作为附属品。作家的绘画，只被当做研究作家心理与性格的一种素材，而不作为艺术品对待。这实在有些不公平！

文学大师的这些丹青妙笔，能否从专业角度来欣赏呢？

就说普希金的自画像吧，这是他最热衷的题材。他几乎随手一个线条，就能把自己突起的额骨与眉骨、坡度很大而前伸的尖鼻子以及略略发紫的嘴巴画出来。他画自己的鬈发和络腮胡须更是得心应手，只用鹅毛笔的鹅毛一端蘸上墨汁轻快地抹几下，便神采飞扬。普希金的自画像大都出自诗人的自我意识，正如诗人写诗大都以“第一人称”为出发点一样。仔细去看，普希金这些自画像的神态并不相同，有的凝重，有的轻盈，有的阴郁，有的活泼，它们是诗人不同时间、不同环境和不同心态中的自己。

绘画是普希金的一种表达方式。他大量的画，是绘在他诗作的手稿上。每当他诗情洋溢时，形象便在脑海里缤纷涌现。这是他独有的一种绘画状态。所以普希金的画大多画得很快，是他瞬间形象想象的灵性记录。他最爱画人物——各种面孔和各种表情。这些人物有的是虚构的，有的是现实中的人；他对这些人有爱有恨有讽刺有愤怒，这些人物是诗人在诗之外的一种表达。而且他从来不用画笔作画，只用写作工具——鹅毛笔和墨水来画。这表明他作画的欲望是被诗唤起的。列夫?托尔斯泰说他“用诗歌思想”；同样，他也“用画思想”。

普希金为他的《别多金小说集》中一个短篇《棺材商人》画有两幅插图。虽然也还算不上专业插图，但那种轻松的幽默中搅拌着辛辣的讽刺的味道，也许任何画家都难以表现出来。

没有人统计过普希金总共在诗稿上画了多少图画，我想数量一定相当可观。这种文字与图画自由融混的现象，只有那种有着大段大段题跋的中国文人画才能相比。我想，这种“诗画相生”的画，中国之外惟普希金一人！

文人画在中国文坛很普遍。但在西方就不同了，写字与绘画的工具和材料全然两样，绘画的基础又是素描与速写，讲究解剖学与透视学，若要从事绘画必需先经过一整套专业训练。很难！中国人讲究触类旁通，崇尚琴棋书画兼能的通才，即使纯画家也要“诗书画印”样样精通。但西方强调的是解析与分类，不推崇全能，因而各种艺术之间的“壁垒”就很难逾越。

我忽然想起俄罗斯作家协会主席尼古拉耶维奇说过的一句话：“上帝给你一种才能，一定还会给你所有的才能。”这是俄罗斯谚语，很耐人寻味。我想，才能应包括人的灵性与悟性。人对各种艺术是有通感的，从通感到“通才”并不是一件难以理解的事。

1、第1段末有两个画横线的短语，请解释它们在文中的含义。（4分）

①生命气息的载体

答：

②心灵欲望的载体

答：

2、简答。（6分）

①普希金“独有的一种绘画状态”是怎样的状态？（不超过10个字）

答：

②作者为什么强调“文字与图画自由融混的现象”“中国之外惟普希金一人”？

答：

3、试就本文所说的“通才”问题，举例谈谈你个人的看法。

要求：联系本文之外的典型例子。（4分）

答：

1、生命气息的载体——能反映作家心理与性格的那些日常生活用品。

心灵欲望的载体——能反映作家内心理想、信念、追求的艺术作品。

2、

①本题要求根据本段有关内容对普希金绘画时特有的思想状态加以概括说明。例如可以答“涌动着强烈的诗情画欲”，可以答“用诗、同时也用画思想”，可以答“由诗激发出绘画灵感”等，意思对即可。

②总起来说，作者要强调东西方文化的差异——古代东方写字与绘画的工具、材料差异不大，而西方写字与绘画的工具、材料完全两样；西方绘画另有一套训练方法与绘画理论；西方强调解析与分类，不推崇全能，不大讲究触类旁通——导致各种艺术之间的壁垒不容易逾越。而作者认为提倡逾越这种壁垒，有利于发挥人的潜能。

3、本题考查阅读中联系实际、联系背景知识的“发散”能力。学生肯定了解的事实，如苏轼文章、诗词、书法均造诣极高，鲁迅是小说家、散文家，也是大学问家，书法家，而且精于篆刻艺术等等。

高考语文阅读散文

　阅读优美的 散文 能够让我们的心灵得到陶冶。下面是我收集整理的高考语文阅读散文以供大家学习。

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高考语文阅读散文(一)

　天黑下来，四周一般寂静。我仍在山野里行走，山影嶙峋交错，仿若剑戟铿锵，再现古代某个严酷战阵。我想起了那些厮杀、血腥和悲凉的牺牲，心里划过惊惧和悲悯。此时，星星依序出现，很快布满天宇。视野渐渐亮开，山影变得 敦厚温和，细细山路在月光里蜿蜒，如持续流淌的乳汁。我感到了无情宇宙在无意识里呈现的几分仁慈。为了一个小小的夜行者，宇宙竟然动用了它的全部照明设备：北斗星、织女星、天狼星、 天蝎座 、天琴座、室女座……此时全部为我满负荷工作，那凶猛天狼，也在为我殷勤地发电照明，头顶的每一颗星星，全部以每秒三十万公里的神速，向我空投光芒和柔情。

　此时，我行走在群山的皱褶里，我也行走在浩荡的天意里。

　嚓、嚓、嚓，连续三颗流星划过头顶靠南的天空，山巅似有被灼痛的云絮，凌乱飘起。山村的狗们，大声狂吠，对天空发出持续质疑和询问。由于天文学知识过于匮乏，它们的发问比起它们的祖先，显然毫无长进，仍止于纪元前的幼稚和天真。尽管，流星们在天上制造了不小的动静，挑逗了无知的狗们的猜测和询问，却丝毫未打断避暑山庄里富豪们的赌局，那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。熟谙经济学的精明赌徒们，陶醉于他们的天文数字，却不需 要也不屑于别的什么天文学，不需要也不屑于向天空注目和发问，除非星辰坠落，为他们降落下大量黄金和巨额利润。

　我对那些对天发问的无知的狗们，竟有了几分尊敬：在这个被商业和经济学主宰的大地上，在这个市侩当道、失去 天真的夜晚，对尘世和天上的动静，发出好奇的追问。

　隔着一个山涧，走在山路上的我，看见了不远处的高速公路，几乎与我并排而行。我看见一辆辆呼啸的车，一组组飞旋的轮胎，我看见疾驰的现代，载着时光和欲望，弃我而去，弃我而去。我一个步行的人，一个保持古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。它们，狂奔的铁们、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。我索性掉头，折进一个山湾，四周是无边密林，林间一泓碧水，这时，我才忽然发现：现代已载着现代远去，我留下来，留在古代的密林，留在古老的深山。

　抬起头，我看见了 山间的月亮，被林涛和山风梳洗得眉情目秀的月亮，他不慌不忙地漫游在李白的苍穹，行走在苏东坡的 意境里，仔细抚摸着山上的苔鲜和留下始祖鸟爪痕的玄武岩——那上面保留着两亿年前时光的表情。

　这时候，我恍然大悟“白驹过隙”这个词的深意。

　这时候，我才知道：所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。现代载着现代快速远去，最终能留下来的——注定还是大地、青山、始祖鸟的玄武岩和礼拜的明月。

　已是后半夜了，明月西斜，天河渐落，山影隐约。早起的鸟开始集体朗读，山野有鸡鸣声起。路边，几户农家的灯陆续亮起，我在一旁的院子里停下，主人是一位六十多岁的老人，他说儿子媳妇在外地打工，他与老伴种地，带着上小学三年级的孙子，还养着一头奶牛。他一边挤奶一边说， 山里不缺草，牛吃得好，奶多。提前把奶挤了，等会儿把奶卖给奶贩子，他们又卖给城里的奶厂。他说趁这把老骨头还能动，挣一点，补贴家用，也给自己准备点养老钱。我蹲下来，看他挤奶，奶牛温顺地站着，它不计较那哗哗流进奶桶的是什么，它似乎陶醉于释放的快感，或者，它知道那是什么，但它不愿说出口，不愿计较，它只觉得放养它的人有恩于它，青草和溪流有恩于它，那流出去的都不是它的，是天的，是地的，是人的，而属于它的身体，还原封不动在它这里，这让它已很满足。星光照在奶牛身上，照在老人身上，被星光雕塑的老人和奶牛，宛如黎明的神灵。奶桶已经快盛满了， 而牛奶还在注入，星光也在注入，满当当的桶里，荡漾着星光 和牛奶。我再一次从老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去，我看见，那渐渐沉落而暗淡的银河，似乎已向宇宙献出了足够多 的乳汁……

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　 高考语文阅读散文(二)

　我每天的事：早晨起来望一眼麦垛。总共五大垛，一溜排开。整个白天可以不管它们。到了下午，天黑之前，再朝四野里望一望，看有无可疑的东西朝这边移动。

　这片大野隐藏着许多东西。一个人，五垛麦子，也是其中的隐匿者，谁也不愿让谁发现。即使是树，也都蹲着长，躯干一曲再曲，枝桠匐着地伸展。我从没在荒野上看见一棵像杨树一样高扬着头、招摇而长的植物。有一种东西压着万物的头，也压抑着我。

　有几个下午我注意到西边的荒野中有一个黑影在不断地变大。我看不清那是什么东西，它孤独地蹲在那里，让我几个晚上没睡好觉。若有个东西在你身旁越变越小最后消失了，你或许一点不会在意。有个东西在你身边突然大起来，变得巨大无比，你便会感到惊慌和恐惧。

　早晨天刚亮我便爬起来，看见那个黑影又长大了一些。再看麦垛，似乎一夜间矮了许多。我有点担心，扛着锨小心翼翼地走过去，穿过麦地走了一阵，才看清楚，是一棵树。一棵枯的老树突然长出许多枝条和叶子。我围着树转了一圈。许多叶子是昨晚上才长出来的，我能感觉到它的枝枝叶叶还在长，而且会长得更加蓬蓬勃勃。我想这棵老树的某一条根，一定扎到了土地深处的一个旺水层。

　能让一棵树长得粗壮兴旺的地方，也一定会让一个人活得像模像样。往回走时，我暗暗记住了这个地方。那时，我刚刚开始模糊地意识到，我已经放任自己像植物一样去随意生长。我的胳膊太细，腿也不粗，胆子也不大，需要长的东西很多。多少年来我似乎忘记了生长。

　随着剩下的活儿一点一点地干完，莫名的空虚感开始笼罩着草棚。活儿干完了，镰刀和铁锨扔到一边。孤单成了一件事情。寂寞和恐惧成了一件大事情。

　我第一次感到自己是一个，而它们——成群的、连片的、成堆的对着我。我的群落在几十里外的太平渠村里。此时此刻，我的村民帮不了我，朋友和亲人帮不了我。

　我的寂寞和恐惧是从村里带来的。每个人最后都是独自面对剩下的寂寞和恐惧，无论在人群中还是在荒野上。那是他一个人的。

　就像一粒虫、一棵草在它浩荡的群落中孤单地面对自己的那份欢乐和痛苦。其他的虫、草不知道。

　一棵树枯了，提前进入了比生更漫长的无花无叶的枯木期。其他的树还活着，枝繁叶茂。阳光照在绿叶上，也照在一棵枯树上。我们看不见一棵枯树在阳光中生长着什么。它埋在地深处的根在向什么地方延伸。亡以后的事情，我们不知道。

　一个人了，我们把它搁过去——埋掉。我们在坟墓旁边往下活。活着活着，就会觉得不对劲。这条路是谁留下的，那件事谁做过了，这句话谁说过，那个女人谁爱过……

　我在村人中生活了几十年，什么事都经过了，再呆下去，也不会有啥新鲜事。剩下的几十年，我想在花草中度过，在虫鸟水土中度过。我不知道这样行不行，或许村里人会把我喊回去，让我娶个女人生养孩子。让我翻地，种下一年的麦子。他们不会让我闲下来，他们必做的事情，也必然是我的事情。他们不会知道，在我心中，这些事情早就结束了。

　如果我还有什么剩下要做的事情，那就是一棵草的事情，一粒虫的事情，一片云的事情。

　我在野地上还有十几天时间，也可能更长。我正好远离村人，做点自己的事情。

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　 高考语文阅读散文(三)

　公元前121年，西汉名将霍去病领军入驻湟水流域，在土著草顶房的一侧，筑起屯兵之所西平亭。西宁作为城市的历史从此开始。

　这座城市后来让人有了这样的期许：如果你想在一个城市一天之内领略三种以上的民族生活场景和 文化 精髓，西宁便是首选。

　西宁把分布在广袤天地间那些最古老、最普遍、最有情彩和质量的文化凹凸集纳起来,让它成了一个民族交融、风情粘连的立体浓缩版。城东的伊斯兰文化，浓烈如圣地麦加;城南的藏传佛教文化，原生如古佛临世;城中的儒道文化，坚实如城垣不摧。还有星罗棋布的移民文化和现代文化，使这座城市具有了民族交汇地带人文呈现的所有特征。著名的东关清真大寺是汉式宫殿和阿拉伯寺庙的融合，而脊顶的镏金宝瓶以及鸣经楼上的小经筒却又彰显藏传佛教的经典饰风，这样的组合在世界上绝无仅有。西宁有两个大广场，中心广场和新宁广场，大广场就是大舞场，每天早晨和傍晚都有气势磅礴的千人集体舞，各个民族，男女老少，汇聚在这里狂舞锅庄。锅庄是遍布藏区的藏族圆圈舞，它可以消除疲劳和烦恼，产生爱情和喜乐。现在爱情照样产生，但已经跨越了民族界限，汉藏婚姻以先锋时尚的方式继续演绎着松赞干布和文成公主的 故事 ，看着他们的下一代茁壮成长.你会发现那已经不仅是民族融合而是血液融合了。藏民穿着汉服，汉民操着藏语，见你一声“乔得冒”(你好)，分手一声“扎西德勒”(吉祥如意)，很多场合都这样，你都分不清谁是谁了。我有一个朋友老家在北京，他总说：“乔得冒您哪。”或者说：“扎西德勒您哪。”说久了，连藏族朋友也学他：“乔得冒您哪。”在藏族地区，汉族才是“少数民族”，因此首先是汉民的藏化.这是生存的需要，比如你必须习惯喝奶茶、吃糌粑，必须遵从藏族的风俗习惯以及信仰等等，其次才是藏民的汉化，藏民的汉化是一种走向进步的表现，是藏民族自发而必然的趋势。

　由于冬天漫长、夏天短暂，西宁人对绿色的追逐，跟牛羊是一样的，跟鸟儿是一样的，顽强执着得几近疯狂。只要有点树林子就能冒出个茶园，只要有个茶园就能常常爆满。喝茶，吃酒， 唱歌 ，跳舞，城市和人群，在这里诠释出了最本真的意义，那就是不管生存多么忙累、艰难，人都要创造享受，享受附带着忧伤，因为一直不肯放弃的，还有期待。

　西宁的佛爷藏里的经，

　塔尔寺的宝瓶，想烂了肝花花疼烂了心，

　望麻了一对大眼睛。

　我不认为这仅仅是一首情歌，西宁人的“大眼睛”望得更远，他们认为“藏里的经”才是值得“想烂”“疼烂”的真经。所以，西宁成了青藏公路和青藏铁路的起始。

　青藏公路和青藏铁路从西宁延伸而去，就像伸出两条结实的臂膀，紧紧搂定了西藏。青藏高原—青海和西藏，因为这两条命脉的存在，使亘古及今的一体联通变得可触可感.它既是整一的地理板块、区域板块、民族板块，又是整一的风情板块、文化板块、经济板块，它在不可分割也从未分割过的意义上，成为中国的信仰大陆、福音高地。而西宁就是高地的门户，是历辈__喇嘛和班禅活佛的尊师宗喀巴的诞生地，它发祥了藏传佛教格鲁派，并在一块八宝莲花的福地上，生长出了一棵十万叶片上自然描绘着十万狮子吼佛像的菩提树。六百多年前的西宁人意识到这是震惊世界的奇迹，在奔走相告的激动平息之后，垒起石板，围树造塔，于是有了塔尔寺。

　塔尔寺是信仰的灯塔，为的是把众生引向光明与和平、高尚与幸福。正是在这个意义上，藏传佛教格鲁派的塔尔寺从来不仅仅是藏族人的圣地，汉族人的心灵也大都有着对它的依附和崇敬。有一次，我拣了一把塔尔寺大金瓦殿前菩提树的叶子，带给一个汉族朋友久病不愈的母亲，告诉她这种树叶有祛除病魔的作用，这在我不过是给她一种心理安慰。但一个月以后，朋友告诉我，自从喝了那些树叶泡的水，母亲的病渐渐好了。我知道这位汉族母亲的心里早就耸立着神奇的塔尔寺，所以塔尔寺的树叶才是灵验的，是和藏族人共同的信仰治好了她的病，而不是我或者树叶。