2020年高考关于易经的题目-高考易经试题

1.有书舒涵老师易经训练营

2.本人由于今年高考没考上大学，想复读明年考上大学，于是2012年7月26日占得无妄卦，问本人应该吗

有书舒涵老师易经训练营

开学典礼主要有3个部分：第一部分我们是谁，为什么是舒涵老师来上课？第二部分我们的授课形式、上课时间和你能获得什么？第三部分按时上课+完成作业能够获得什么？

你了解易经吗？你觉得易经是博大精深的学术吗？你是否用易经深入指导家庭事业财务呢？

《易经》被称为" 文化之底，群经之首，大道之源"。它更是人生问题的" 答案之书 "。马云就是《易经》的追捧者，读过后才悟到了商业之道。而对普通人来说，《易经》足足 64 卦，讲的就是对不同命运的推演。曾经偶然还听一位专家说：" 太阳底下没有新鲜事。? 其实啊，一个人从出生，到上学，再到工作、结婚，每当遇到困难的时候，古人早就在《易经》中给了我们答案。"" 成事者，无不读《易经》。"

然而时至今日，在很长一段时间里，人们对于《易经》这个概念的理解，还是存在着很大的误区，很多人都认为《易经》就是单纯的《周易》，实际上《易经》的范围更大，它是中华文明发展的总纲领。

真正的《易经》精华也不是什么封建迷信，是极其深奥的学问，具备现代科学的逻辑和方法论，被诟病的部分只是让一些别有用心的人以此牟利，《易经》可以看作是从宏观角度对“自然规律”+“人为意识”的大数据总结，和现在的“天气预报”如出一辙，就是通过观察掌握规律，指导实践。如果有人说是迷信，那这个人才是迷信，因为竟不知流传了几千年的国学精髓的科学性。

《易经》中的“理”具备深奥的哲学智慧，能够指导我们在家庭、生活、工作、学习中找准自己的位置，发现世间的变化规律，做到趋利避害。尤其对财富有直接作用。掌握易学的哲学思想和预测方法，你便知道在天干、地支、梅花易数、奇门遁甲中有哪些与钱有关，在每天的时间刻度上有什么发展变化，与我们做的事有什么关系，趋势是怎样的？找到解释这些问题的答案后，可以指导我们去做决策。

人的一生，无论做任何事情，都要经历“一多困、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多过”这六个阶段。你所面临的所有情况，其实都逃不过《周易》的64卦。64卦，代表着64种现象、64种人生处境。无论你处在人生的哪个阶段，都有对应的解决之道。

懂“蒙卦”，教好孩子：蒙卦象征启蒙，古时小孩入学也叫启蒙。教育孩子，我们不要老是去追着他学，而要锻炼他主动去学的习惯。首先解决疏懒问题，如何解决？一是主动积极，二是迎难而上，三是富有主见，四是目标明确。认真学习，天道酬勤；涓涓细流，汇成江河。

读懂“同人卦”，打通人际：同人，和睦同心。合群，不是同流合污，而是积极与人相处。小人同而不和，君子和而不同。曲高和寡，孤芳自赏，我行我素，终会是孤家寡人。如果不合群，哪怕你是正确的，也是行不通的。与人相处，重在理解、尊重、合作、共赢，打破门户之见，主动积极，消解误解，同舟共济。

读懂“兑卦”，婚姻幸福：兑，含愉快、喜悦之意。兑卦的卦象是两个泽连在一起，互相润泽而产生喜悦的心情。爱情或婚姻就如兑卦，是两个人互相润泽的过程。恋人或夫妻之间要互相关爱，让自己的生活中充满这种喜乐之情。如果出现了小小的不和，就要用心沟通，让矛盾刚产生就化解，以免破坏彼此的感情。

《易经》知识包罗万象，能迎刃而解人生中80%的难题，剩下的20%是唤醒自己不断提升内在的思维方式。因此，文化圈常说：懂易的人，“见自己,见天地,见众生”。国学大师南怀瑾曾说：不要夜间读《易经》，要不一下就天亮了！足以见得"易经的博大。

1 、易学就是吗？2 、易学的实用价值有多少？3 、为什么这门课是人生中的必修课？

1 、易学就是吗？

提到易学，你自己的第一反应是什么？我猜一下，你第一印象是不是的？如果你是这样认为的那可就真是大错特错了！我在这里要纠正大家一个观点：易学≠！易学源于《易经》之学，是古人思想、智慧的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，中国这门古老的文明在近现代一次次被验证是超前预测了万事万物。举例来说：爱因斯坦这位伟大的科学家大家都不陌生吧？他是相对论的发现者，在他的下半生曾经耗尽心血试图解决统一场论的课题，但一直到他逝世以前，并没有解决。爱因斯坦曾幻想：如果有一种智慧，能了解在一定时刻支配自然界的所有的力

了解组成它的实体各自的位置。能用一个公式概括出宇宙万物的运动；而且对于未来，就像对于过去那样，能一目了然；追求宇宙的简单性、统一场成了爱因斯坦这些伟大未竟的科学遗愿。

然而经研究发现，中国几千年以前的太极八卦图，很有可能是人们苦苦的追寻的宇宙统一模式图、宇宙统一式图、宇宙统一方程式！意思是：复杂的事物其实都是由简单的元素构成，看起来再复杂的事物本质原理并不复杂。事物发展的过程是复杂的，并始终处于变化中，不存在固定不变的情况，但最终结果是简单的呈现。事物的存在符合客观规律，从发生到结束，是一个过程，过程之后又是一个过程，这便是“道”。

我们学习易学，要达到“以道驭术、以术悟道”的境界就算入门了，易学精妙的地方是思想、规律、方法的结合，将天地演变一点点通过“象”表达出来。看不懂的人会觉得很晦涩，看得懂的人会知过去通未来。在古代，易学是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术，也是科举考试的必修科目，和哲学、中医、环境风水等密不可分，在古代这是普通人一辈子都无法触及的学科。可以说，易学的智慧博大精深，学一辈子也不为过。

即使到现在，我们也在实际应用易学知识，比如北京城的选址是基于什么的，故宫中规中矩中间还隐藏了什么小，著名演员张嘉译为什么改名张嘉益。疫情的医院为什么又会叫做“雷神山”“火神山”，学完本次课程后，你大概会有一个基本的认识。古人云“不明易者不得为相、不通易者经商不利”意思是越是浩大的工程，越是有资产的商人，公众人物，达官贵人等，越要学习易学，不是说掌握什么预测“术、理”，而是改进自己的思维和提升格局。

1 、易学的实用价值有多少？

易学的实用价值，更明显的例子就存在于我们的日常生活中，自强不息、厚德载物、群龙无首、虎视眈眈、如履薄冰、谦谦君子、乱七八糟等等，这些我们耳熟能详、经常会用到的词汇都来自《易》。有人改变了想法，我们说这个人变卦了，这个“卦”不就是周易的六十四卦吗！

当然除了日常的实际案例之外，易学也已经被安排进了各类考试和学科当中，比如：017年高考太极图进了全国卷，让全国人民为之一惊，很多人大呼新鲜，而在2019年，《易经》六十四卦又进了高考数学全国卷，带给教育界更大的波澜。中国社科院里还专门设置了这样的一门博士课程，叫《周易与预测学》。中国顶级学府将其设置为博士学科，也说明了国家对于周易地位的认可。所以易学是一门非常正式、奇妙、有魅力的学科，引人向善，心怀敬畏，知天命解百惑，人生难题迎刃而解。

易学的真正价值，在于知命，而非。知命，从而能更好地认识自己，更好地完善人格，升华境界。知道自己的天赋与不足，知晓自己的心性与缺陷，而后顺命、达命、改命。易学中的六十四卦，每一卦都包含了多种人生智慧。

而这些古人智慧该如何运用到我们的生活里，班长会带领大家共同发掘和运用。

3 、为什么这门课是人生中的必修课？

其实这就是你为什么原因，不仅是因为你感兴趣，更重要的是你有疑问或困难需要来解决。我们都常说我命由我不由天，但是从来不知道自己的命运该去向何方，落到什么结果。对于未知的恐惧和好奇始终牵引着我们探索和求知，这也是学习周易的原因。

你在什么时候出生会影响你的人生轨迹吗？会遇到什么事情？会经历什么变故？而这一切始终都牵引着我们的好奇...总是感觉身边的人和事与自己格格不入？人到中年，发小都买车买房发达了，而我却在走下坡路？年轻人职场总是出现各种问题？婆媳关系紧张，家庭生活一地鸡毛？家里一直催婚，却苦苦找不到另一半？家里人事业进入瓶颈，但是对于突破确实一筹莫展？投资一直失败，理财不达预期？身体健康情况越来越差，找不到自己的舒适区域？家里人最近都不是很走运，难道是家里某件事情做错了？

你看，人生中的所有处境都可以用易来解答，这难道不是人生中的必修课吗？舒涵国学的办学理念就是：将易经的理论结合我们的实际工作和生活，深入浅出的教授给大家，落地在实用性这一点上。

本人由于今年高考没考上大学，想复读明年考上大学，于是2012年7月26日占得无妄卦，问本人应该吗

[译文]无妄卦象征不妄为：至为亨通，利于坚守正道。如果不守正道就是祸患，不利于有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，祸患。）

[提示]守正才能无妄。

师：回复于正道，当然就不会妄为了，所以复卦后面是无妄卦。《序卦传》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”“无妄”就是不轻举妄动、不胡作非为。无妄卦上为乾、为天，下为震、为动，含有“回天而动”的意思。因天而动，即遵循自然规律的正道而动，当然就不会妄为。所以卦辞评断“无妄”为“元亨”，即至为亨通；附加条件是“利贞”，要坚守正道才会有利。反之，如果不守正道就不利，反而有祸，这就是卦辞所说的“其匪正有眚，不利有攸往”，这是从反面设诫。

徒：我们只要反省一下自己的日常行为，违背正道而“妄为”的成份太多了，有时简直是浑浑噩噩地打发日子。做到“守正”和“无妄”，又谈何容易！

《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。

[译文]《彖传》说：无妄，阳刚从外卦来，成为内卦的主宰。运动不息而又刚劲强健，阳刚居中而又应合于下。

[提示]以卦象解释卦名和卦义。

徒：这段话比较费解。

师：无妄卦的内卦()为震，它是由外卦(上体)乾的一刚爻来与坤的初爻相交而形成，所以称震的初爻是“刚自外来”；又因为震的初爻处于内卦，按《易》例以少统多的原则，凡二柔一刚均以一刚为主，所以外来的这一刚作为震之初爻，又是“为主于内”。这就叫做“刚自外来而为主于内”。在刚爻未来之前，坤属阴柔，阴柔为虚。在“刚自外来而为主于内”之后，坤变为震，震属阳刚，阳刚为实。阴虚转为阳实，这意味着真实取代了虚妄，所以称为“无妄”。这是以卦象的形成来解释卦名。

徒：“动而健，刚中而应”，大概是以卦象来解释卦义吧？

师：是的。无妄卦形成后，呈下震上乾之象。震为动，乾为健，包含着“动而健”之义。运动不息而又刚劲强健，这是以上下二体的象征意义来说明天道运动的永恒性。再看上下二体的中爻，九五的阳刚居中与六二的阴柔居中，上下相应，阴阳相合，万物由此而生生不息。“刚中而应”就是指此而言，这又是以二、五两爻的象征意义来说明天道运动的规律性。这些都是真实无妄的大自然的法则。

徒：这样看来，“无妄”首先要求遵守天道的规律、大自然的法则？

师：这正是“不妄为”的根本含义。

大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

[译文]由于守正而大为亨通，这是天之道啊。如果不守正道，就有祸患，不利于有所前往。处在无妄之时却要妄行，哪里有路可走呢？天道不保佑，能行得通吗？

[提示]解释卦辞。

徒：只有守正才能实现无妄，才能大为亨通，这是天道的体现。如果不守正道，就必然是妄为，就无路可走，因为那样做是违背天道的。

师：这里反复强调的“天命”(天道)，实际上就是客观的自然规律。只有顺应客观规律行事，才是“守正”，才能“无妄”。

《象》曰：天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。

[译文]《象传》说：雷声传行于天下，万物响应，象征不妄为。先代君王因此以此勉励自己，顺应天时，养育万物。(与：响应。茂：勉励。对：配合，顺应，适应。时：时机。)

[提示]顺应天时则无妄。

徒：无妄卦上为乾、为天，下为震、为雷，正是“天下雷行”之象。这有什么象征意义呢？

师：冬季处于潜藏冬眠状态的万物，到春季都因雷震而苏醒，应声而惊起，所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错，所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义，把它用到国家治理上去，从而勉励自己，一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事，绝不违背客观规律。这样才能做到“无妄”，才能利国养民。

初九，无妄，往吉。

[译文]初九，不妄为，前往是吉祥的。

《象》曰：无妄之往，得志也。

[译文]《象传》说：不妄为而前往，一定能满足自己的意愿。

[提示]起步无妄，前途吉祥。

徒：初九为什么能够实现“无妄”？

师：初九以刚爻居阳位，纯阳不杂，实而不妄，在素质上有利于实现“无妄”。这样，它就没有妄想妄行，一切按照天道规律行事，当然就无往而不吉，能够得遂进取的心愿。初九又象征事情开始的第一步，起步不妄，就有了一个好的开端，就预示着吉祥的前途。

六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往？

[译文]六二，不耕种就想收获，不开荒就想种熟地，难道这样做会有利吗？(菑：音zi，初开垦的瘠田，垦荒。畲：音 yu，耕种多年的熟田。则：岂。)

《象》曰：不耕获，未富也。

[译文]《象传》说：不耕种就想收获，说明六二阴虚而不实。

[提示]寄希望于虚妄，无利可言。 [另注：也有解释为：六二柔正居中，上应九五，不期望刚耕作就有收获，不期望刚开垦就得到良田，故利有攸往。]

徒：企图不耕而获，这岂不是虚妄吗？镜花水月，必然落空，无利可言。这道理并不难懂，但是这种违背常识的虚妄企求在社会生活中却并不少见。六二的虚妄是怎么造成的呢？

师：六二无求实之心，无视于实事求是的行为原则。六二以阴爻居阴位，阴虚不实，因而产生虚妄之求。所以《象传》说它企图不耕而获的原因是“未富也”。在《易经》中，以阳为富、为实，以阴为不富、不实。不富、不实即为虚妄。

六三，无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

[译文]六三，不妄为也有灾祸。有人栓系着一头牛，被过路人顺手牵走了，当地居民却遭了殃。(邑：众人聚居的村镇。)

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

[译文]《象传》说：过路人牵去了牛，这就使得当地居民遭了殃。

[提示]虽不妄为，也可能因偶然因素而遭灾。

徒：六三爻辞好像说了生活中的一个小故事：邻居把牛拴在路边，被过路人牵走了，我却被诬告成偷牛的嫌疑犯。人在家中坐，祸从天上来。这真是“无妄之灾”，无缘无故而受灾。这看来是偶然事故造成的，该倒霉的人即使不妄为也无法逃灾。

师：前人对本爻辞往往也是这样理解，如关朗在《关氏易传》中说：“运数适然，非己妄故，乃无妄之灾。”“运数”就是命运、气数。倒霉的事正好让它碰上了，该他倒霉，这是“运数”所注定的。这种说法虽然看到了在偶然性中隐藏的必然性，但是把那种以偶然性表现出来的必然性归结为神秘不可知的“运数”，当然是不科学的。

徒：那么应该怎样理解呢？

师：在这里，偶然并非完全偶然，无妄也并非完全无妄。让我们分析一下六三这一爻。首先，六三处于上交接处的是非危惧之地，这是很容易惹麻烦的地方，所以他被无端地怀疑株连而致祸。六三本人虽然“无妄”，但他处于虚妄的人和事之中，邻居的粗心大意和妄告无辜，路人的顺手牵“牛”，这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连，本人就难以完全“无妄”。我们再看六三的主观因素，他以阴居阳而不正，处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中，又怎能避免在时间和地点上偶然交叉的意外中涉嫌呢？如果六三之为人一向道德高尚，难道会突然被怀疑为偷牛贼吗？既然主观上本来就存在着“妄”，又遇上了客观之“妄”，这样又怎能做到真正的“无妄”呢？

徒：是啊。只有行正才不怕影子歪。

九四，可贞，无咎。

[译文]九四，能够坚守正道，没有过错。

《象》曰：可贞无咎，固有之也。

[译文]《象传》说：能够守正就没有过错，这是九四本身固有的品格所决定的。

[提示]守正而不妄为，可以免过。

师：九四爻下无所应，又处于“近君”的危地，本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位，这象征着刚而能柔的品格，有助于它正确地应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，终于得以免过。

徒：六三虽然“无妄”竟也遭灾，九四坚守正道仅能免过。这样看来，三、四这两个爻位的确是危惧之地。

师：处在这种情况下，在主观上自求无妄就够了，祸福只有听其自然。历史上有一种“孤危之臣”，就是这类人物。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

[译文]九五，不妄为却得了病，不用服药就会有自愈之喜。

《象》曰：无妄之药，不可试也。

[译文]《象传》说：不妄为而患病所用的药，是不可以试服的。

[提示]无妄而有疾，不必服药攻治。

徒：九五以阳刚居中得正，处于尊位，这一爻从各方面看都是最优越的，无可指责，当然是“无妄”的，怎么会出了毛病呢？

师：九五本身确实是无懈可击，并无致疾之由；现在出了毛病，原因一定来自外部。从爻象上看，九五与六二相应，而六二有“不耕而获”的虚妄之求，九五的毛病可能是受六二的牵连所造成。

徒：既然有疾，又无须用药，这究竟是怎么一回事呢？

师：既然无妄，就没有妄想、妄行需要纠正，就意味着思想行为是合乎正道的；如果用药攻治，岂不是否定和改变自己的正确行为吗？所以，无端地得了无妄之疾，应该坚持守正安常，泰然处之，疾病会不治自除。这是以“勿药”为药，以不治为治。换句话说，只要自己的思想行为是正确的，就不应改变初衷，一切外来的诽谤和非议都会不攻自破的。度过了难关，就会领略到最后胜利的喜悦。这就是“勿药有喜”。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

[译文]上九，不妄为，但行动会有祸患，无所利益。

《象》曰：无妄之行，穷之灾也。

[译文]《象传》说：不妄为的行动，处于穷尽之时也会遭到灾祸。

[提示]时穷难行，行则遭灾。

师：“无妄之行”本来当然是好的，但行动得不是时候仍不好，仍会遇祸。上九处于全卦之终，这是终极之地、穷尽之时，已经无处可行。这时就宜止不宜行，宜静不宜动。上九以阳爻居阴位，刚躁易动，在时穷难行、动则遭灾之时，仍然偏要前行，这样无妄就变成有妄了，因此“有眚”而“无攸利”。

徒：看来，任何事物发展到穷尽之时都不好，即使是“无妄之行”，也会遭遇“穷之灾也”。物极必反，无妄也将转为有妄，好事也将转为坏事。这正如乾卦上九爻“亢龙有悔，穷之灾也”一样。

师：真的，“好事”提倡到了极点，就会变质，产生副作用，变成“坏事”了。例如，过度地宣扬“好人好事”，就会出现弄虚作、沽名钓誉的“典型”。所以《老子》中说：“智慧出，有大伪。”这样，“无妄”就转化为“有妄”了。

徒：从本卦六爻的情况看，“无妄”这一命题并不简单。

师：六爻虽然大都呈“无妄”之象，但具体情况和吉凶利咎却很不相同：初九起步无妄而获吉，六二希求虚妄而无利，六三虽不妄为而遭灾，九四守正不妄而免过，九五无妄有疾而自愈，上九时穷无妄而遇祸。六爻所提供的行为类型虽然表现出复杂的变化，但其包容的基本精神是一致的。就是说，欲达到行为无妄，要遵循两大原则：一是“守正”。也就是卦辞所强调的“利贞”、“匪正有眚”。任它情况千变万化，坚守正道不变，这样就能“以不变应万变。”正如朱熹所说：“《无妄》一卦，虽云祸福之来也无常，然自家所守者，不可不利于正。”二是“审时”。要审察时机和形势，以决定进退行止。最要紧的是主观要符合客观，客观情况变了，主观对策要相应而变。这样，才能在事物的动态变化中不断地作灵活的自我调整，才能确保行为的“无妄”。

看你自己了