名校联盟《新高考研究卷》2021年9月-名校新高考研究联盟第一次

1.华大新高考联盟2023高三5月分数线

2.全国100所名校最新高考模拟示范卷 语文卷(一） 答案

3.华大联盟是哪些高中

4.杭二中参加哪个联考

5.2015年浙江名校联盟新高考研究卷语文答案 镇海中学命题

华大新高考联盟2023高三5月分数线

华大新高考联盟2023高三5月分数线是534分。

资料扩展：

1、为了顺利推进新高考改革方案的实施，2016年全国有26个省市区使用了全国卷，预示着新高考将重回“全国卷时代”。“统一高考”与“学业水平考试”结合以及“科目选考”与“一科多考”并行的新型考试方式将使高中学校的课程设置、课堂教学、复习备考、评价方式、师资配备等各项工作迎来重大变革。

2、目前，上海、浙江等地的重点高中已相继组建或加入“新高考研究联盟”“新高考教育联盟”，以共同应对新高考带来的挑战。

为此，华中师范大学第一附属中学、湖南师范大学附属中学、武汉外国语学校三所顶级名校作为发起学校，联合华中师范大学考试研究院（我国高等院校中唯一承担考试学科建设、基础教育考试研究及社会服务的考试综合机构）成立了“华大新高考联盟”。

该联盟的核心宗旨是：搭建“新高考”背景下的高中教育教研创新平台，打造国内知名的“新高考民间智库”。

3、华大新高考联盟将在华中师范大学考试研究院的引导下，通过“课题研究“主题论坛“备考交流”“名校互动”“质量测评（联考）”等活动。

华大新高考联盟汇聚各校教育智慧，共享教育信息与，促进校际交流与合作，推进联盟学校对新课程、新高考的研究与实践，不断提升教育教学水平和社会影响力，实现联盟学校的共同发展。

4、华大新高考联盟致力于建立一站式高校招生入口服务平台，为考生提供全方位的招生信息和表现评估，同时也为高校提供招生数据分析与预测服务，开启了大数据招生时代的先河。

通过联盟的合作，有望推动高校自主招生制度和学科建设的创新与完善，以更好地促进高中生综合素质的培养和个性发展，为人才培养和社会发展做出积极贡献。

全国100所名校最新高考模拟示范卷 语文卷(一） 答案

2015年全国100所名校最新高考模拟示范卷

语文参考答案及评分标准

2014.1

第一部分（27分）

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1.C（巧夺天工：指精巧的人工胜过天然,形容技艺极其精巧。）

2.B

3.C

4.A（B缅miǎn怀，淋漓尽致 C 疵cī，非此即彼 D摒bìng，弥足珍贵）

5.D

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。

6.A（穷：困厄，绝境）

7.B（表被动。A代词，指吾粲；动词，到，往。C定语后置的标志；代词。D作状语，表反问，为什么；作定语，什么。）

8.B（省略成分应为“水中生人”）

9.A（“表现不凡”有误；在孙河奏请之前，吾粲已为小吏。）

第二部分（123分）

三、本大题共4小题，共35分。

10.（4分）参考答案：文章第②段写洞口之战时，面对落水呼救的兵卒，吾粲不顾大船沉没的危险，救活一百多人。由此看出他是一个果断、见义勇为的人。

（概括内容2分，说明性格特点2分。意思对即可。）

11.断句（5分）

桓公入蜀/至三峡中/部伍中有得猿子者/其母缘岸哀号/行百余里不去/遂跳上船/至便即绝/破其腹中/肠皆寸寸断/公闻之怒/遂黜其人

（评分标准：标记“/”处，共10处，每断对2处，得1分；每断错2处，扣1分，扣完为止。）

参考译文：

桓温带兵进入川蜀地区，到了三峡，部队中有人抓到一只猿崽。那猿崽的母亲沿着长江岸边哀号鸣叫不已，一直追着船队跑了一百多里还不离开，终于跳到了船上，一跳到船上便气绝死了。人们剖开它的肚子，才发现它的肠子都断成一寸寸的了。桓公听说这件事后大怒，于是罢黜了那个人。

12.默写（8分）

①风乎舞雩

②抟扶摇而上者九万里

③彼竭我盈

④东晋

⑤王羲之

⑥滕王阁序

⑦亦使后人而复哀后人也

⑧尽吾志也而不能至者

（每空1分，有错则该空不得分。）

13.（18分）

①（3分）A（“因为战乱”有误）

②（5分）B（3分） E（2分）（此两项为比喻句）

③（10分）评分要点：（举例2分，赏析4分，语言4分。）

四、本大题共3小题，共13分。

14.（5分）B（2分）E（3分）（A是卡尔思考的课题，而非事实；“正在牺牲”不等于“丧失了”；C卡尔是引用他人的研究成果；D文中是先改变大脑神经系统，从而影响人的思维方式。）

15.（4分）

①互联网从总体上提升了大多数人的阅读时间。

②互联网式的碎片化阅读，让随时阅读成为了可能和习惯。

③电子化阅读也有可能促发深度思考。

④利用互联网的交互式和可拓展性，能让阅读走得更远更深入。

（4点，每点1分）

16.（4分）

数据“46.7%”说明小学生的网络阅读具有普遍性，有一定规模。

（说明数据1分，结合理论1分，提出建议2分。）

五、本大题共3小题，共15分。

17.（4分）B C（B“承上启下”、“过渡段”、“描绘今日的过年”有误。C“意在说明母亲迷信”有误。）

18.（5分）说明父亲祭祖非常慎重、虔诚（1分），表现了他对先祖的怀念和崇敬（1分），对先祖或神灵护佑的祈求（1分）；父亲的行为也让我懂得了对生命的慎重，懂得敬与爱，懂得珍惜和感谢（2分）。（意思对即可）

19.（6分）过年异常热闹而忙碌；过年食物丰盛；过年有许多禁忌，感觉神秘；对除夕夜尤其感到意义深重（母亲的感谢、怀念和祝愿；父亲教我懂得了对生命的慎重，懂得敬与爱，懂得珍惜和感谢）；有领压岁钱的欢欣。

（答对1点得1分，答对4点得5分，答对5点得6分。）

六、本大题共2小题，共60分。

20.（10分）（有叙述和描写4分；有评价2分；语言4分。）

21.（50分）（请参考高考评分标准评分）

华大联盟是哪些高中

“华大新高考联盟” 由华中师范大学第一附属中学、湖南师范大学附属中学、武汉外国语学校三所全国一流名校发起、华中师范大学考试研究院主办，是目前我国唯一由教育部直属师范院校与高中名校共同组成，以服务高中学校高考命题研究、教学教研、教师专业发展以及学校管理为宗旨的高中名校教育教学联合体。经过各高中学校申请，华中师范大学考试研究院审核，目前确定的加盟学校有70余所，包括河南省郑州外国语学校、西北工业大学附属中学、湖南沙市第一中学、广东省深圳中学、安徽省合肥市第一中学、山东省实验中学、江西师范大学附属中学等全国一流名校，以及湖北省襄阳市第五中学、湖北省襄阳市第四中学等省级示范中学。

据华中师范大学考试研究院长王后雄介绍，未来“华大新高考联盟” 将立足于一线教学，开展多种多样的教育科研活动，例如主题教育论坛、试题命制研究、教师职后培训、编撰出版教研成果，以及一年三次的高质量高仿真联考测评等，为联盟学校解决发展中的困难与瓶颈，以新高考改革为契机展开对学校教育革新与学生个性发展的新的思考、研究与探索。

杭二中参加哪个联考

浙江省五校联考。

2021年5月11日1.浙江省五校联考:杭州二中、学军中学、杭州高级中学、效实中学、嘉兴一中、绍兴一中2.Z20名校联盟(浙江省名校新高考研究联盟):慈溪中学、余姚中学、萧山中学、富阳中学、德清高级。

2015年浙江名校联盟新高考研究卷语文答案 镇海中学命题

《浙江省新高考研究卷》语文（三）参考答案

1.B （A挨ái；C诨hùn；D丧sāng）

2.A （B“步履维坚”改为“步履维艰”；C“趋之若骛”改为“趋之若鹜”；D“扭怩”改为“忸怩”）

3.A（B“经过”改为“通过”。“经过”：通过（处所、时间、动作等）动词。“通过”：以人或事物为媒介或手段而达到某种目的，介词。 C“推波助澜”比喻促使或助长事物（多指坏的事物）的发展，使扩大影响。贬义词。D“如临深渊”形容谨慎戒惧，不能用来形容“害怕”。）

4.C （A主语偷换。“各大百科尽管”改为“尽管各大百科”。B语序不当。“矛盾、冲突甚至差异”应改为“差异、矛盾甚至冲突”。D成分缺少。“矿山等”后面加上“行业”。）

5.D （⑤对①中的材料进行说明，应为①⑤，③⑥②由运用“材料”，讲到“历史文化的延续性”，④由“历史文化”，讲到“文学创作”。）

6.示例：也需要凭借一定的外在力量和内部条件，还必须依靠自身的奋斗和拼搏。（4分）

7.示例：金秋的清晨，微曦初露，轻轻地走进稻田，漫步阡陌间，看灵巧的蚂蚱蹿跳，是一件幸福的事。这时的稻田，是丰盈的。就像是一个朴实的农妇，穿着一身布衣，站在广袤的田野里守着自己的家园。（5分）

8.C（自然个性是都具备的，不只是“少数作家”拥有；自然个性也不是与文学作品结合形成的，不是“在创作实践过程中形成的”。）

9.D（“但主要受时代社会心理和审美趋向的浸染”错误，原文是“一定时代的社会心理和审美趋向，对作家创作风格也有所浸染”）

10.把握特定的时代潮流和社会审美趋向，确立正确的世界观、创作观（1分）；努力在创作实践中将创作个性付诸作品之中（1分），以独特的表达方式展现自己对生活的独到感受），使作品的内容和形式经创作个性的有机整合后显现的独特的艺术风貌和格调（1分）（共3分）

11.①柴门包含了无忧、自由的快乐童年（1分）；②柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情（1分）；③柴门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念（1分）。

12.

①“杜甫草堂”与我家失传相似，触动了“我”对亲情、乡情的怀念（1分）；②与今天居住的富丽堂皇对比，表达了“我”对散淡、安逸的田居生活的喜爱（1分）；③千年的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，进一步表明“历史，是记忆，是传承，是隔不断的乡间浓情”（

1分）。

13.第五段从外形上写朱门“端庄肃穆，时常紧闭”，与柴门“敞开胸怀”对比，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容（2分）。第十四段，从人的心理感受角度写朱门“让人心生怯意”“忐忑不安”，表明“锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望”（1分）。前后两次写朱门，强调了作者对温暖淳朴、自由快乐的柴门生活的怀念与赞美（1分）。

14.用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野草疯长”的荒芜景象（1分）。“原始森林”般的沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，从历史的角度看“柴门里的岁月风尘”（2分）。“无语，沉默”的神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考（2分）。

15.柴门有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情（1分），但“柴门终将老去”，旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待（2分）。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望（2分）。

16.B （暴：暴露、显露。同《六国论》中的“暴霜露”。）

17.C （都是取消句子独立性。A介词，比 ∕介词，被；B 代词，他的∕语气助词，加强反问语气；D副词，竟然，却∕副词，才。）

18.B（“伪道学家黄生为例”错误：文中说“今之道学，何以异此！”意思是现在道学家的卑劣行径与黄生“抽丰”伎俩相似。）

19.幸而能诗∕则自称谓曰山人∕不幸而不能诗∕则辞却山人而以圣人名∕幸而能讲良知∕则自称曰圣人∕不幸而不能讲良知∕则谢却圣人而以山人称。（错一至两处，扣1分；错三至四处，扣2分；错五处以上，扣3分。）

20.（1）不相信所以不肯讲道学，既然这样，那么不讲也就算不上是过错了。（关键词“然则”“为”各1分，句意1分）

（2）怎么知道我没有商人的行为和想法，披着佛教的袈衣来欺骗世人而获取虚名呢？（反问句式1分，句意3分）

21.虚写 思念关切 （每空1分）

22.选取“飞沙”和“卷蓬”色调极为灰冷的自然景观，衬托离别的阴郁（1分）；运用比喻，飞动的沙子连成一片，如同绵绵的军帐，蓬草在风中卷动，好似车轮在旷野上疾驰，从眼前的景物联想到未来的场景，体现了诗人对友人别后生活的关心（2分）；飞沙象征着军旅生活的多变和不安，转动的卷蓬象征着羁旅者的命运（2分）。

23.教∕学（老师∕学生，老师的教∕学生的学（2分，一空1分）

24.（1）从老师角度：①照本宣科（只念课本）；②一味灌输（填鸭灌输）；③急功近利（急于求成）；④不能因材施教。（有任何3点即可，一点1分，共3分）

（2）从学生角度：①厌学；②怨师；③畏难。（一点1分，共3分）

25.（1）是故无贵无贱 无长无少

（2）渺沧海之一粟 哀吾生之须臾

（3）退论书策以舒其愤 思垂空文以自见

（4）雕阑玉砌应犹在 恰似一江春水向东流

（5）星垂平野阔 月涌大江流

李贽《又与焦弱侯》原文及翻译

原文

郑子玄者[1]，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟[2]，又不曾亲见周、程、张、朱[3]，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰[4]：“我欲厉俗而风世[5]。”彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。不信故不讲。然则不讲亦未为过矣。

黄生过此[6]，闻其自京师往长芦抽丰[7]，复跟长芦长官别赴新任。至九江[8]，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。既到麻城[9]，见我言曰：“我欲游嵩少[10]，彼显者亦欲游嵩少，拉我同行，是以至此。然显者俟我于城中，势不能一宿。回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云[11]。”其言如此，其情何如？我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳[12]。然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我[13]；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！今之道学，何以异此！

由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也[14]，特有幸不幸之异耳。幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。幸而能讲良知[15]，则自称曰圣人；不幸而不能讲良知，则谢却圣人而以山人称。展转反复，以欺世获利。名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬[16]。夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！今之讲道德性命者，皆游嵩少者也；今之患得患失，志于高官重禄，好田宅，美风水，以为子孙荫者，皆其托名于林汝宁，以为舍不得李卓老者也。然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。

且商贾亦何可鄙之有？挟数万之赀[17]，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之为商贾，则其实不持一文；称之为山人，则非公卿之门不履，故可贱耳。虽然，我宁无有是乎？然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶[18]？有则幸为我加诛，我不护痛也。虽然，若其患得而又患失，买田宅，求风水等事，决知免矣。

注释：

[1]郑子玄：与下句的丘长孺都是李贽在麻城时的朋友。

[2]颜：颜回，又名颜渊，字子渊，孔子得意弟子。早亡。后世尊为复圣。曾：曾参，字子舆。孔子弟子。以孝著称。传孔子之学，以授子思。后世尊为宗圣。思：子思。孔子之孙，名伋。受学于曾子，后世称为述圣。孟：孟轲，字子舆，子思的再传弟子，后世尊为亚圣。

[3]周：周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道（今湖南道县）人。北宋理学的创始人。程：指程颢、程颐兄弟。世称“二程”，洛阳人。并为理学奠基人。张：张载，字子原，凤翔郿县（今陕西眉县）人，人称横渠先生，北宋理学家，其学派称“关学”。朱：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今属山西）人。他把二程学说发展为完整的理学体系，为理学的集大成者，人称“程朱学派”。

[4]哓哓（xiāo）然：争辩不休的样子。

[5]厉：同“励”。风：教化，感化。

[6]黄生：其名及生平未详。

[7]京师：这里指明代京都北京。长芦：在今河北沧州市西。抽丰：指找关系走门路向人求取财物。也作“秋风”或“打秋风”。

[8]九江：今江西九江市。

[9]麻城：今湖北麻城，时李贽在此讲学。

[10]嵩少：河南嵩山的别称。嵩山西为少室，故称“嵩少”。

[11]卒卒：同“猝猝”，仓猝。

[12]林汝宁：指汝宁林知府。汝宁府，治所在今河南汝南县。

[13]嗛：字或当作“赚”，欺骗。下同。

[14]山人：指隐士。

[15]良知：孟子用以指天赋的道德观念。《孟子?尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”后来王守仁据以提出“致良知”说，作为道德的修养方法。

[16]穿窬（yú）：《论语·阳货》：“其犹穿窬之盗也与！”穿，穿壁；窬，同“逾”，越墙。

[17]赀：同“资”，财物。

[18]释迦：释迦牟尼，佛教的始祖。这里指佛教。

译文

郑子玄，是常与丘长孺父子论诗作文的朋友。文虽然不如他们父子，但性格质朴诚实，有羞耻之心，不肯借讲学以宣扬道学，这很可喜，所以我喜欢他。因为他没有亲眼见过颜回、曾参、子思、孟轲，也不曾亲眼见过周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹，只见到如今讲周、程、张、朱道学思想的人，以为周、程、张、朱等人确实就是这样了，所以以讲道学为羞耻而不肯讲。不讲虽然是过错，但是使学者感到羞耻而不肯讲，是以为周、程、张、朱等人只不过是和现在的道学家一样，那么如今那些讲周、程、张、朱学说的人也就该杀了。郑子玄以为周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹都是满口仁义道德，而心里想的是升官发财；等得到高官厚禄以后，仍然自鸣得意地谈仁义、讲道德；而且还要装腔作势地对人说：“

我要纠正世俗、感化世人。”他认为败坏社会风俗的，没有比讲周、程、张、朱的道学更严重的了，所以更加不相信，不相信所以不肯讲道学。那么不讲也就算不上是过错了。

有一个姓黄的读书人经过这里，听说他是从京师到长芦去“打秋风”的，又跟长芦的长官到别处去上任。到了九江，遇见一个地位更高的人，他就弃旧从新，随新主人转道往北，顶着大风冒着严寒，也不顾年老有生命危险。已经到了麻城，来见我说道：“我准备去游览嵩山和少林寺，那位显者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了这里。可是显者还在城内等我，我势必不能在您这里宿夜了。回来的时候一定还要经过这里，到那时就可以多相聚几天再作别。现在太匆促了，实在舍不得离开您。”他的话是这样，他心里又是怎样想的，我料想他内心实在是为了宁汝林知府那里有一笔钱财舍不得放弃罢了。只是宁汝林知府从前曾三次赴任，他没有一任不跟随前去的，去了一定满载而归，这一次感到还没有满足，就象饿狗惦记着隔夜没吃完的狗屎一样，却竟敢欺骗我说是为了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺来掩盖自己随宁汝林知府去打秋风的行为而欺骗我；又唯恐宁汝林知府怀疑他是为了再来找自己，就又以舍不得李卓老，应当再来拜访李卓老为借口，以欺骗汝宁林知府：真是名利双收，处事和品行也都十分周到了。我与宁汝林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊，这能说他不狡诈，现在的道学家，和他有什么两样！

由此看来，现在的所谓圣人，恐怕与现在的所谓山人是一路货，只不过有与不的差别罢了。有幸而能写诗，就自称为山人；不而写不了诗，就辞却山人之名而以圣人自称。有幸而能讲良知，就自称为圣人；不而讲不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦辗转、翻来覆去，为的是欺骗世人、获取私利。名为山人而心里却和商人一样只想要钱，口里大谈道德而目的却在逾墙偷盗。自称山人而心思和商人一样，已经很可鄙了，反而还要掩盖打秋风的本意而故意表示是为了游嵩山和少林寺，以为别人是可以随便被欺骗的，这就更加可鄙了。现在的讲道德、性命的人，都是所谓游嵩山和少林寺的人；现在的患得患失，志在求取高官厚禄、上等田园宅第、风水宝地，打算留给子孙受用的人，都是象黄生那样托名于宁汝林知府，而装作舍不得李卓老的人啊。既然这样，郑子玄的不肯讲学，恐怕实在不值得奇怪了。

况且商人又有什么可鄙的，他们身携数万资财，经历风涛危险，受尽关卡吏员的欺侮，忍耐着集市交易时人们的辱骂，经历了万般辛苦，所携的资财很多，所得的收入甚微。但是必须结交上公卿大夫，然后才能获得盈利而避开祸害，怎么能象山人那样昂首而坐在公卿大夫的座上，现在的所谓山人，称他们为商人，其实却身无分文作为资本；叫他们是山人，却又非公卿大夫之门不进，所以就令人可贱了。话虽然这么说，我难道就没有这种表现，怎么知道我没有商人的行为和想法，而披着佛教的袈衣来欺骗世人而获取虚名，有的话请对我加以惩罚，我决不包庇自己的短处。即使如此，至于那些患得患失，买田宅、求风水的事，我是绝对没有的。