龙应台 毕业-龙应台给高考

1.高考作文:无视者的可悲

高考作文:无视者的可悲

案例一：

说到无视，有两种情况：一、无视别人；二、被别人无视。无视别人者往往自取其辱，被别人无视者备受屈辱。

近些年，韩国政府时常无端指责中国政府颁布了所谓“禁韩令”，他们觉得现在中国赴韩旅游人数减少了，中韩之间文化交流减少了，韩国的企业在中国受到歧视了。其实就是一句话：中国人的钱不好赚了。这种贼喊捉贼的把戏，韩国玩的是驾轻就熟。他们难道不知道“萨德”系统的部署，已经严重威胁到我国的国家安全？他们难道就没听到中国政府的多次抗议？他们难道就没听到全中国人们愤怒的声音？这些都被他们无视了，他们无视自己已危害到我国国家安全的事实，无视中国人民的愤怒，最终自食恶果也理所应当，因为无视别人者往往自取其辱。

韩国敢于无视中国抗议的呼声，谁在为它站台？自然是国外的势力！这些人看不得中国的强大，看不得一个正在迅速崛起的中国，在他们眼里，中国哪儿都不好，做什么都不对。他们无视中国为国际和平作出的贡献，他们也无视中国人民在用勤劳的双手创造财富，对中国近些年取得的成绩他们选择性失明，各种无端的指责，各种非法的制裁，各种流氓的手段无不在告诉我们：这种无视的背后其实是西方式的傲慢和偏见。戴着有色眼镜看中国，用双重标准来对待中国，自己歪着脑袋，还说别人站得不正。对亚洲人的歧视，特别是对中国的歧视已经延续了百年，现在还飘荡着着它的残魂。 韩国敢于无视中国，还来自于部分国民的无知。当大部分有良知的中国人自发选择了抵制韩货，特别是抵制韩国政府的帮凶——乐天时，我们还能看到“哈韩”的身影。偏偏有一些国人不顾国家的尊严，无视祖国的荣誉，依然我行我素，麻木追星、疯狂购物。在他们眼里“韩流”就是自己的一切，各种跪拜的丑相，各种阿谀的言辞，丢尽了中国人的脸。而那些所谓“韩流”赚着中国人的钱，却做着伤害中国人感情的事，这样的人居然也能在中国混得风生水起？有些“”甚至高呼：“如果非要在OPPA（欧巴）和国家之间选择的话，我选择OPPA。”也难怪韩国人无视中国，因为他们知道中国还有着这么一群“韩奴”存在。

美日等国的怂恿、挑衅，已使中国危机四伏。君不见“南海危机”，所谓“南海仲裁”的闹剧刚刚停歇，澳大利亚又在鼓吹所谓中国间谍窃取情报；“钓鱼岛”还未真正归还，“”“疆毒”“台毒”又有合流的趋势。我们有些国人对这些视而不见，殊不知国富才民强，国家强大了，走出去才有底气。

鲁迅曾说:“惟有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”民魂的强大可以拯救一个处于水火之中的国家。但靠这些“行尸走肉”怎可把国家建设好？靠这些没有国家荣誉感的人，中华民族的伟大复兴何时才能实现？无视国家危急，崇洋媚外者皆已失去了“民族魂”！

被无视了，我们愤怒，我们屈辱，但我们不能止于愤怒，我们要用实际行动反击这些无视，让这些无视中国者自取其辱。韩国人已经感受到了无视中国的恶果，但这不够，还有很多“无视”我们现在无可奈何。只有中国真正强大起来了，中国人的声音才能传遍全世界，只有那时，我们所受的屈辱才有洗雪的一天，百年中国的屈辱历史才能真的翻入新的一页。

五千年的辉煌历史，你已成了过去；中国啊，有你重新走向辉煌，你才能真正屹立在世界民族之林。到那时，没有人再敢无视于你，到那时，你才能高呼：“犯我中华者虽远必诛”！

案例二：

哲学家康德曾说 “有两样东西,愈是经常和持久地思考它们, 对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵:

我头顶的星空,和我心中的道德律。” 在康德眼中，星空和道德律不但不能无视且还要愈加敬畏。无独

有偶，大文豪歌德也曾说过“陶冶我们灵魂的美好感情，存在于尘世 间冷漠的激动之中。” 由此观之，对于“无视”这个话题，自是百家争鸣，各执一词。

在我看来，这个词非褒非贬，而要视情况而定。 诚如古言，沉默是金，但不失度的无视不乏为一种赤金。无视，

是闭媚俗于心门之外，拒万丝评价于己念之外，这是对自己秉持的一 种尊重，是轻重舍与得之间的舍的精妙。风吹万窍而音不同，千般口

吻，万端媚俗，皆为前行路上的荆棘，无视其扭曲的缠绕，方是前进 的坚定。 毋庸置疑，必要的无视是为了自己的独行闯荡。孑孓一生，欲轻

狂，却不盼疯魔，青眼好人，白眼拒人，嵇康着实演绎别样无视。放 荡一生，不羁一世，无视所恶，满眼所好，一绝广陵，笑唱生！若

一生皆被涛般言论所阻碍，何得一生自如，一身潇洒？羁绊羁绊，指 点指点皆生于虚无，归于虚无，何需将虚无如此看中而膨胀成自我的

枷锁？无无视，恐不成事。

庄子有云：“子非鱼，焉知鱼之乐？”他非己，焉知己之意？媚 俗也好，污浊也罢，皆应无视！

然而，生命中又有太多的东西我们不能无视！而今，我们每天忙 于工作，忙于过活，所无视，所错过的，可并非只有躺在地上的老人

和小孩，更多的是我们身边的点点滴滴的细小却更为重要的东西。 龙应台的《目送》写过，我们和父母之间的缘分就是今生今世不 断地目送他的背影渐行渐远。

蹒跚学步的我们， 不会无视身边的父母。 而如今，简单的却成为了一种羞耻。当初的他们不敢忽视我们的一丝

一毫，而如今的他们却已力不从心，看不动了。这种个体的无视慢慢 影响了周围之人，久而久之，也就变成了一种社会整体的无意识。

有些人过分注重自己，对于事不关己之事一律视而不见，甚至还 有人引经据典“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”但这种行为只

会使自己孤立于社会之外，他们往往还会自命清高与众不同，但事实 是在他们不愿加入社会与集体的同时也被社会与集体所抛弃了。

可能当敌人的炮火在你所居住的城边打响时， 你可能会想到反正 没到我这。可能当敌军在你家旁边安营扎寨时，你可能又会想反正没

进我家呢。直到你的房屋被烧毁，你所拥有的一切灰飞烟灭时才去追 悔莫及。这当然不是危言耸听，一百年前的中国人基本上都是这个心

里，视西方之先进文明于不见，视敌人的尖船利炮不见，过着自给自 足的生活。而那些极少数的有心人，却被世人几乎乱棍打，消失在 时代之中。

这种无视是恐怖的，也是令人心寒的。我们要杜绝无视，我们要

事事关心。 作为一个有血有肉有情感的人活着，需要一颗正直善良的心。是

什么使最美司机吴斌因不能无视乘客的生命， 以自己换回一车乘客的 安全；是什么使一位大学生见到雨里的清洁工时没有选择无视，而是

给他的头顶遮上一把伞。是正直，是善良。正因为他们有一颗正直善 良的心。所以他们做不到忽视生活中一切与自己无关的事，只与利益

为伴。在危险求救面前，他们做不到漠视，做不到心安理得地离开。 正因为他们有一颗正直善良的心，所以他们能在这花花世界中，以最

纯洁的情感，最真诚的态度对待生活，活出有声有色，有血有肉的人 生。 恰如王尔德曾说： “我们都生活在阴沟里， 而有些人却仰望星空。

“只有争做仰望星空之人，方可洞悉世间的美好，静看花开花落，静 闻鸟语啁啾。 位我上者，灿烂星空；无视与否，皆有尺度；道德律令,在我心 中！

案例三：

无视 如今的社会高速发展，愈来愈多的人逐渐习惯了快节奏的生活， 而无视了周遭的一切。 “无视”这一思想正慢慢充斥着人们的大脑，

并在无形之中被放大 因为无视，所以人际变紧张；因为无视，所以社会变冷漠；因为 无视，所以国家变混乱；因为无视，所以

何为无视？即对于与自己不相关的事件而持有的一种无所谓甚 至是冷漠的态度。人与人之间因此而变得疏远，不再亲密了。随着科

技的迅速进步，以往的写信逐渐变成了电话、微信等****。几乎 每时每刻都能看到人们拿着手机或者平板，对着那冰冷的显示屏，手

指不停的刷动着，一遍又一遍的刷新着朋友圈。对于身边的亲人和朋 友，他们丝毫没有想交流的意思。与自己关系不大的事，他便听也不

听，继续盯着那虚拟的网络世界。他们无视亲朋好友，无视身边的点 滴小事，无视周围的变化。只有抬起头时，他们才会知道，原来世界 又变样了。

与此同时，无视规则与道德的现象更是数不胜数。保障人们行驶 安全的交通法规，在大多数国人看来，好像并没有什么用，只是一纸

条文罢了。众人集体闯红灯的现象被人们调侃为“中国式过马路” ， 只要凑够一撮人，哪管什么红绿灯，直接冲。这俨然已经成为了社会

上一道“靓丽的风景线” 。每次听到行人因为不遵守交通法规而丧身 的消息，总有人义愤填膺的指责这指责那，却很少有人想到这其实是

我们自己造成的后果。 我们每个人都应当反思“中国式过马路”这

一现象，而不是无视它。只有当我们正视这一行为时，才有可能使其

发生的频率降低，直至消失。 几百年前的一天深夜，一场大火侵袭了哈佛大学的图书馆。一批 藏书被烧毁， 有一本书却因为一位学生违反规定，

将其带出了图书馆， 而幸免于难。他在一番纠结后，将书还给了学校。可最终他因为违反 校规而被学校开除。 由此， 不难看出，

无视规则必将付出沉重的代价。 由于社会的快速运转，经济的快速发展，许许多多的人为了眼前

的利益，无视细枝末节，忽略细节。对那些重要的小细节采取无所谓 的态度，采取不严谨的态度，只是抱着完成任务的心理去生产产品。

最后的结果可想而知，是一无所获，还会有所亏损。自己也背负着外 界的指责与谩骂。 若是选择正视这些状况， 选择采取正确及时的手段，

那么结果是截然不同的。 为了使人与人之间再充满热情，使社会再充满温暖友爱，我们所 需要做的就是避免无视频繁地出现。 关心他人， 关心集体，

关心社会， 关注身边的一切。 在遵纪守法的前提下， 对外物予以必要的留心留意。 正是因为人们的法律意识淡薄，无视道德，无视法律，所以犯罪率有

所升高。但只要进一步完善法律法规，提高公民意识，关注时事，而 并非无视，那么这世界将会更加和谐，人与人之间更容易相处。

诚然，我所说的并非一味拒绝无视，而是适当的采取措施来面对 所发生的事。遭到别人不友好的辱骂时，我们可以选择容忍。毕竟， 退一步，海阔天空。

在灯红酒绿中， 笑看尘世， 适时切换自己的态度， 这才是大智吧。

案例四：

无视的本质，是人类隐匿到潜意识最隐秘底层下的，对安全感与平衡的狂热需要。 ――题记

人类文明实质上所一直追寻的，虽然绝大多数时候我们并无意于此，是一种包含一切信息碎片然最终能归纳为两个尖锐矛盾点的跷跷板式的微妙的动态平衡。在技术突破带来的信息爆炸与社会分工的精细化致使生活方式与观念巨变的今天，平衡的领导层正在悄悄发生将会被载入史册的政变，身在其中的人们感受到了巨大的不安全感――你知道的――人类不喜欢变化失控的感觉，人类依赖平衡生存。

我们试图在炫目的光亮中抓住什么，我们试图建立新的思维系统去解释新时代里我们所无辜承担的“人的罪行”，我们试图为自己的孤独与无能为力找寻可供深夜反省时自我安慰的理由。这一点尤其体现在所谓“信息时代的原住民”――我们这一代年轻人的身上。

老人们会带着宽容的挑剔说，年轻人总是错把其与生俱来的旺盛表达欲当作才华。年轻人，最害怕被无视，最渴望被关注，尽管他们常常对此表示不以为然，口口声声说着什么“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”“你的孤独，虽败犹荣”“如果全世界都理解你，那你得普通成什么样”“我不在乎”（当然笔者很跳不出自个儿圈子地认为这些句子确也是很有些道理的），以无视的方式，装饰自我的不凡，表达对世俗规则的不屑一顾，似乎这样，在其内心深处夜夜自欺欺人的问答时，就能减少一点点对自我孤独与无能为力的厌恶与愤怒。包括笔者在内的年轻人，在与同龄人一起搭建的网络世界里寻找孤独与被无视的“高尚”解释。我们完美诠释了“制造神话是人类的天性，这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议”。

然而，我们无法拒绝潜意识里的选择，无法逃离潮流的裹挟。 我们只是本能地扑向安全感与平衡。 我们确实是无辜的参与者。

我们争强好胜，佯装无视，其实不过是缺乏安全感，恰恰是汲汲于得到承认的体现。我们只是，没有资本，去无所畏惧，去爱。还有各个时代许许多多的青年中年老年人，我们都是庄子笔下“有所待”的人，包括庄子自己。他选择去无视了，或者说他不得不无视了。在鲍鹏山笔下“为才华所累”的怪老头庄周也会为“曳尾于涂中”选择无视。那个无视社会伦理道德与人人遵守的相亲相爱的法则的“后天才”思特里克兰德，不过是在找寻家园的路上管不着那么多了。那个无视规则无视政府的先锋征战者奥雷里亚诺上校，不过是个无力去爱的人。 无视的潜意识选择性与强大的裹挟性，形成于人类文明一天天的积淀，一步一个脚印，其发展至今的轨迹节点也有可循得之痕迹。在此笔者需强调，笔者深以为，任何单纯的批判本身都是罪行，因为其可能的社会传播带来的影响是可怕的，让更多的人变得狭隘，看不见客观实物的多维性与在自然体系里的相互牵连之复杂性。所以，笔者对我们普遍性的无视抱有的态度是理解与尽量强迫自己有视、正视部分自我欺骗与社会现实，毕竟笔者是凡人，做不到抛弃这个人设与其配备的属性。另外，我们的选择性无视亦是一种形成已久的平衡，抛弃它也是危险且不利于我们最喜欢标榜的“人类大义”发展的，从这个角度上说，无视也是一种重视吧。很遗憾也略有矛盾的是，在文明的进程与人类个体的成长中，我们哪怕是为了生活得下去，为了我们那些官方宣传与普世认为的重要的人的精神的蓬勃发展，也得选择性无视一些东西或精神，去构筑平衡。笔者坚信，没有什么是虚空而生的。人的思想与行为都来自于外界的影响与触发，你看，是其成长环境构造的罪人的思维，是那些后来指责罪人的人（很可能包括你我）在形成其被认为反人类的想法中推波助澜然甚至起关键作用，然最后的最后却要个体去承担整体的错误，笔者以为，这也是人类的罪责与悲哀吧。